【1.趕尸】

 

　　湘西趕尸匠，入行必須面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌丑，膽子大，才能被錄取。

　　湘西既有譽(yù)滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死尸走路，當(dāng)天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行尸體，尸體都披著寬大的黑色尸布。這些披著黑色尸布的尸體前，有一個手執(zhí)銅鑼的活人，這個活人，當(dāng)?shù)厝私凶?ldquo;趕尸匠”。其實，說是“趕尸匠”不如說是“領(lǐng)尸匠”，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領(lǐng)著這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關(guān)起來。尸體若兩個以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個一個串起來，每隔七、八尺遠(yuǎn)一個，黑夜行走時，尸體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死尸客店”，這種神秘莫測的“死尸客店”，只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板后面，是尸體停歇之處。趕尸匠趕著尸體，天亮前就達(dá)到“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。過三關(guān)才可當(dāng)學(xué)徒

 

　　湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，學(xué)這行業(yè)的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學(xué)徒由家長先立字據(jù)，接著趕尸匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。

 

　　趕尸匠先讓應(yīng)試者望著當(dāng)空的太陽，然后旋轉(zhuǎn)，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。接著，趕尸匠要你找東西、挑擔(dān)子。因為尸體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個一個往高坡上背和扛。最后，還有一項面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關(guān)順利通過了，你便取得了當(dāng)趕尸匠學(xué)徒的可能。

 

　　趕尸匠的家里，跟一般農(nóng)民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕尸業(yè)務(wù)時，他們才將自己裝束一番，前去趕尸。他們雖趕尸，卻忌諱趕尸這個名詞。因而，內(nèi)行人請他們趕尸，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕尸匠若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然后畫一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。

 

　　趕尸匠的穿著也十分特別：他不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。

 

　　師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。

 

　　同時徒弟必須學(xué)會三十六種功，才能去趕尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如，第三件功是“轉(zhuǎn)彎功”，也就是尸體走路能轉(zhuǎn)彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會驚倒，特別是狗來咬時，死尸沒有反抗能力。死尸會被咬得體無完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死尸的魂還得越多，趕起尸來便特別輕松自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產(chǎn)的草藥撒在尸體上。

 

　　特別值得一提的是，這種奇特的行業(yè)，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群眾聞見趕尸匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當(dāng)然不會準(zhǔn)死尸入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關(guān)起來，否則，狗一出來，便會將死尸咬爛。因而，這種十分奇特的趕尸行業(yè)，只有湘西才有。

 

　　死尸怎么會被活人趕著走，很多科學(xué)家在進(jìn)行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業(yè)和現(xiàn)象，得到應(yīng)有的科學(xué)解釋。然而，另一種說法是，“趕尸”其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。

 

　　以前我看過一些東西年代記不清了說的是在南美洲有些種植園主找不到足夠的黑人奴隸干活就買通一些巫師捉一些沒有靈魂的尸體干活這些人不叫僵尸叫什么我忘了他們不記得任何事不知道自己是誰也不知道家在哪奴隸主對他們的看管很嚴(yán)不許任何人和他們接觸除了帶領(lǐng)他們的巫師但是這些人不能碰鹽他們吃了鹽之后就會想起自己生前所有的事也知道自己已經(jīng)死了這時候巫師就已經(jīng)無法控制他們了然后他們就會找到埋葬自己的墓穴當(dāng)接觸到自己的墓碑時身體馬上腐掉

 

　　【2.湘西蠱術(shù)】

 

　　湘西的“蠱術(shù)”和泰國的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒人能指出它的真實情況來。和趕尸不同的是，放蠱幾乎

 

　　在湘西地區(qū)都有流傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它寄只附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。

 

　　在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進(jìn)攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

 

　　其實這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國古代江南地區(qū)早已廣為流傳。最初，蠱是指生于器皿中的蟲，后來，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲也被稱為蠱。古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進(jìn)入人體引發(fā)疾病�；颊呷缤�被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱害人的觀念和做法。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。

 

　　婆女巫和落洞女子典籍上關(guān)于云貴放蠱的記載，放蠱必與仇怨有關(guān)，仇怨又與男女事有關(guān)。換言之，就是新歡舊愛得失之際，蠱可以應(yīng)用作爭奪工具或報復(fù)工具。中蠱者非狂即死，惟系鈴人可以解鈴。這倒是蠱字古典的說明，與本意相去不遠(yuǎn)�？纯促F州小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上任何小攤子上都可以公開的買紅砒，就可知道蠱并無如何神秘可言了。但蠱在湘西卻有另外一種意義，與巫，與此外少女的落洞致死，三者同源而異流，都源于人神錯綜，一種情緒被壓抑后變態(tài)的發(fā)展。因年齡、社會地位和其他分別，窮而年老的，易成為蠱婆，三十歲左右的，易成為巫，十六歲到二十二三歲，美麗愛好性情內(nèi)向而婚姻不遂的，易落洞致死。三者都以神為對象，產(chǎn)生一種變質(zhì)女性神經(jīng)波年老而窮，怨憤郁結(jié)，取報復(fù)形式方能排泄感情，故蠱婆所作所為，即近于報復(fù)。

 

　　善蠱的通稱“草蠱婆”，蠱人稱“放蠱”。放蠱的方法是用蟲類放果物中，毒蟲不外螞蟻、蜈蚣、長蛇，就本地所有且常見的。中蠱的多小孩子，現(xiàn)象和通常害疳疾腹中生蛔蟲差不多，腹脹人瘦，或夢見蟲蛇，終于死去。病中若家人疑心是同街某婦人放的，就往去見見她，只作為隨便閑話方式，客客氣氣地說：“伯娘，我孩子害了點小病，總治不好，你知道什么小丹方，告我一個吧。小孩子怪可憐！”那婦人知道人疑心到她了，必說：“那不要緊，吃點豬肝（或別的）就好了。”

 

　　回家照方子一吃，果然就好了。病好的原因是“收蠱”。蠱婆的家中必異常干凈，個人眼睛發(fā)紅。蠱婆放蠱出于被蠱所逼迫，到相當(dāng)時日必來一次。通常放一小孩子可以經(jīng)過一年，放一樹木（本地凡樹木起癟有蟻穴因而枯死的，多認(rèn)為被放蠱死去）只抵兩月，放自己孩子卻可抵三年。蠱婆所住的街上，街鄰照例對她都敬而遠(yuǎn)之的客氣，她也就從不會對本街孩子過不去。（甚至于不會對全城孩子過不去。）但某一時若迫不得已使同街孩子或城中孩子因受蠱致死，好事者激起公憤，必把這個婦人捉去，放在大六月天酷日下曬太陽，名為“曬草蠱”。或用別的更殘忍方法懲治。這事官方從不過問。即或這婦人在私刑中死去，也不過問。受處分的婦人，有些極口呼冤，有些又似乎以為罪有應(yīng)得，默然無語。然情緒相同，即這種婦人必相信自己真有致人于死的魔力。還有些居然招供出有多少魔力，施行過多少次，某時在某處蠱死誰，某地方某大樹枯樹自焚也是她做的。在招供中且儼然得到一種滿足的快樂。這樣一來，照習(xí)慣必在毒日下曬三天，有些婦人被曬過后，病就好了，以為蠱被太陽曬過就離開了，成為一個常態(tài)的婦人。有些因此就死掉了，死后眾人還以為替地方除了一害。其實呢，這種婦人與其說是罪人，不如說是瘋婆子。

 

　　她根本上就并無如此特別能力蠱人致命。這種婦人是一個悲劇的主角，因為她有點隱性的瘋狂，致瘋的原因又是窮苦而寂寞。

 

　　行巫者其所以行巫，加以分析，也有相似情形。中國其他地方巫術(shù)的執(zhí)行者，同僧道相差不多，已成為一種游民懶婦謀生的職業(yè)。視個人的詐偽聰明程度，見出職業(yè)成功的多少。他的作為重在引人迷信，自己卻清清楚楚。這種行巫，已完全失去了他本來性質(zhì)，不會當(dāng)真發(fā)瘋發(fā)狂了。但鳳凰情形不同。行巫術(shù)多非自愿的職業(yè)，近于“迫不得已”的差使。大多數(shù)本人平時為人必極老實忠厚，沉默寡言。常忽然發(fā)病，臥床不起，如有神附體，語音神氣完全變過�；蚝�唱胡鬧，天上地下，無所不談。且哭笑無常，毆打自己。長日不吃、不喝、不睡覺。過三兩天后，仿佛生命中有種東西，把他穩(wěn)住了，因極度疲乏，要休息了，長長的睡上一天，人就清醒了。

 

　　醒后對病中事竟毫無所知，別的人談起她病中情形時，反覺十分羞愧。

 

　　【3.落花洞女】

 

　　“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來后也不飲不吃，幾天后就死去。部落人們認(rèn)為她去和樹神、井神結(jié)婚了，因而這些女孩生前沒有結(jié)婚，但人死后，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。

　　至于落洞，實在是一種人神錯綜的悲劇，比上述兩種婦女病更多悲劇性。地方習(xí)慣是女子在性行為方面的極端壓制，成為最高的道德。這種道德觀念的形成，由于軍人成為地方整個的統(tǒng)治者。軍人因職務(wù)關(guān)系，必時常離開家庭外出，在外面取得對于婦女的經(jīng)驗，必使這種道德觀增強(qiáng)，方能維持他的性的獨占情緒與事實。因此本地認(rèn)為最丑的事無過于女子不貞，男子聽婦女有外遇。婦女若無家庭任何拘束，自愿解放，毫無關(guān)系的旁人亦可把女子捉來光身游街，表示與眾共棄。下面故事是另外一個最好的例子。

 

　　旅長劉俊卿，夫人是一個女子學(xué)校畢業(yè)生，平時感情極好。有同學(xué)某女士，因同學(xué)時要好，在通信中不免常有些女孩子的感情的話。信被這位軍官見到后，便引起疑心。后因信中有句話語近于男子說的：“嫁了人你就把我忘了，”這位軍官疑心轉(zhuǎn)增。獨自駐防某地，有一天，忽然要馬弁去接太太，并告馬弁：“你把太太接來，到離這里十里，一槍給我把她打死，我要死的不要活的。我要看看她還有一點熱氣，不同她說話。你事辦得好，一切有我；事辦不好，不必回來見我。”馬弁當(dāng)然一切照辦。當(dāng)真把旅長太太接來防地，到要下手時，太太一看情形不對，問馬弁是什么意思。馬弁就告她這是旅長的意思。太太說：“我不能這樣冤枉死去，你讓我見他去說個明白！”馬弁說：“旅長命令要這么辦，不然我就得死。”末了兩人都哭了。太太讓馬弁把槍口按在心子上一槍打死了，（打心子好讓血往腔子里流�。┺I夫快快的把這位太太抬到旅部去見旅長，旅長看看后，摸摸臉和手，看看氣已絕了，不由自主淌了兩滴英雄淚，要馬弁看一副五百塊錢的棺木，把死者裝殮埋了。人一埋，事情也就完結(jié)了。

 

　　這悲劇多數(shù)人就只覺得死者可憫，因誤會得到這樣結(jié)果，可不覺得軍官行為成為問題。倘若女的當(dāng)真過去一時還有一個情人，那這種處置，在當(dāng)?shù)厝丝磥恚�簡直是英雄行為了�?/div>